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Patamban Prehispánico
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PATAMBAN PUREPECHA O TAJHUARO
Nunca Patamban y siempre Patamban. Este es un pueblo ahora mestizo cuyo origen se pierde en la memoria de los tiempos, existía ya en el año uno Pedernal (1064) cuando inicia la peregrinación Mexica y aunque era totalmente ajeno a los Mexicas y a los Chichimeca, incluso a los purhépecha, pues era un pueblo netamente de tajhuaros, (rebeldes, indomables, rejegos) cito esta fecha por ser la primera registrada en las crónicas de estos pueblos sedentarios de la altiplanicie mexicana y por que a unos cuantos kilómetros hacia el norte, algunos historiadores hacen pasar la migración Mexica, bueno pues el año 1064 Patamban se llamaba Patamburapio (lugar de carrizos) y estaba habitado por Tajhuaros raza propia de la meseta y de la región lacustre y que después fueron anfitriones de los aymarás o mariches y finalmente fueron invadidos por los Purepecha, (los que visitan y se quedan) cuando el gran señor Tariacuri (tormenta) doblegó al señor Tatemu (el pensador o el cabezón)de Patamburapio y a Mahihua (un coyote) de Condembaro (lugar de sauces) en la orilla de un llano cerca del salto en un lugar llamado lugar de la amolada o piedra de amolar; este lugar existe en Patamban y aunque los Patambeños se sienten mas purhépecha que nada, de este lugar evitan hablar y nadie, pero nadie sabe por que se llama la piedra de amolar ya que ahí jamás nadie ha molido maíz ni ninguna otra cosa y tampoco le sacan filo a machetes guadañas ni hachas ni nada de eso.
Lo único que por ahí han amolado ha sido a una que otra novia que se ha fugado con el novio ya que esta dicha piedra está en un bosquecito muy sombrío y escondido, propio pues para amolar a la novia o a la comadre y hasta a la prima.
Decía yo que cuando Tariacuri decidió conformar el imperio purhépecha mandó emisarios a Patamburapio a Condembaro (San José) Huatapexu (Tepacho, atrás de la loma) Xiarapieri (Charapan, tierra colorada ) y Ocumicho (lugar de tusas) a proponer que se adorase a Curicaueri y a Xaratanga y los pueblos Tajhuaros adoraban a Tata Huriata (Dios Sol) a Tucupancha (Dios del Cielo Júpiter) y a Nana Cutzi (Diosa Luna) Nana Cuerari (Diosa Tierra )así como a Curitakeri (Lucero o Venus).El pueblo más importante de los tajhuaros era Pamatajhuaro y lo tenían los otros pueblos como Capital y allá se iba al mercado un día de la semana, una especie de tianguis muy grande (actualmente se da en Patamban este mercado todos los jueves. Los jueves son más importantes que el domingo pues el jueves es el día de plaza donde se canjean lo productos y los cambian por otros básicos que necesitan para sobrevivir). Los pueblos mencionados no aceptaron las propuestas de Tariacuri ya que en realidad era un pretexto, pues los purhépecha adoraban al mismo sol con el nombre de Curicaueri; a la tierra, con el nombre de Cuerauaperi y en ocasiones le llamaban Xaratanga cuando recibía a los muertos, no aceptando pues la propuesta de Tariacuri hubo guerra, misma guerra que ganó Tariacuri pues el ejercito de los tajhuaros presentó batalla en Condembaro, ( hoy San José) pues aunque Patamban esta ubicado en una hondonada entre dos cerros y surcado por tres profundas barrancas y era fácil, muy fácil su defensa, tuvo que pelear en Condembaro pues se había hecho una alianza entre Patamban Ocumicho Huatapexu y Condembaro los Cumicheños y su líder Ocumo se rajaron, pues secretamente habían pactado con los purepecha y dejaron descubierto el flanco que les toco defender y subieron a su pueblo (2Km. Al sur subiendo la Sierra) los restantes ejércitos siguieron peleando retrayendo sus fuerzas hasta Patambilla tres kilómetros atrás en un paso donde convergen los caminos de Patamban a Ocumicho y Condembaro, donde se hicieron nuevamente fuertes, pues en el arroyo de la barranca recogieron bastantes piedras los honderos y mantuvieron a raya a los purhépecha, pero los purhépecha encontraron un paso por la joya al norte de Patambilla después de un segundo salto de la barranca y fueron cerrando la pinza sobre los Tajhuaros, que tuvieron que recular hacia el pueblo de Patamban, pero por el camino real ya no pudieron pasar, pues estaban llegando mas purhépecha por el flanco izquierdo y recularon bordeando la barranca que les quedaba por el flanco derecho, en un bosque repleto de pinos y encinos, llegando al dicho lugar que hoy se llama piedra de amolar, pues ahí el ejercito purhépecha arrinconó a los tajhuaros y los derrotó.
Tatemu que era el jefe, fue muerto en un bosque llamado aun hoy el puño (por que ahí levantó Tariacuri su puño en señal de triunfo) el otro jefe Mahihua cayó herido en el salto frente a la piedra de amolar y pudo desplazarse por toda la barranca hacia el norte llegando a Huatapexu (Tepacho) que ya había sido arrasado, intentó seguir por la barranca para llegar a Condembaro pero un sobreviviente le dijo: no vayas allá pues seguro encontraras la muerte Tariacuri dejó un destacamento para esperarte sabiendo que eras ladino y coyote, Mahihua entró entonces a una cueva del lugar para sanar sus heridas y nunca fue encontrado, dando principio a una leyenda de la cueva de Mahihua que según decían iniciaba en Tepacho y salía hasta la golondrina (pitsíkata).
Otros decían que inciaba en la golondrina y salía hasta Nauantzecuaro (la escondida de la cuesta ) y otros la prolongaron hasta Xiarapieri (hoy Charapan) Actualmente dicha cueva o leyenda se le conoce como la cueva de Alonso pues en la guerra Cristera, un bandolero con ese nombre o apellido asolaba la región y por ahí se ocultaba. En la golondrina o en Tepacho y de la dichosa cueva todos hablan de ella pero en tercera persona.
Nadie dice yo la vi o yo entré, todos dicen mi tío, mi abuelo, mi compadre, El caso es que Mahihua por mas que fue buscado, nunca mas fue encontrado. No se supo si murió en la cueva o una vez recuperado desapareció pues desde esa época Patamburapio pasó a ser un bastión del imperio purhépecha asentándose en el pueblo Zetacu, medio hermano de Tariacuri e hijo de Uapeani (recordar que los reyes tenían todas las mujeres que querían y por lo tanto tenían muchos hijos los cuales no eran reconocidos para efecto de dejar el imperio, solo eran reconocidos cuando era necesario.) Parece ser que este Zetacu era el padre de Hirepan y al pueblo se le comenzó a llamar Patamban. Este dicho señor Zetacu medio hermano de Tariacuri y padre de Hirepan y la princesa después muy famosa Huanita se asentó por mandato de Tariacuri a gobernar en Patamban y se encontró con las esposas de Tatemu, a todas las mando a su casa y solo se quedo con una mujer muy bella llamada Cunanda que era la favorita de Tatemu, al parecer esta bella mujer estaba ya embarazada de Tatemu y cuando nació el hijo, aunque Zetacu lo llamo pichata todo el pueblo lo llamo Tatemu por su padre, después de Zetacu, fue Tatemu quien siguió gobernando Patamban. Desde entonces se delineó y trazó la cuetapera (de Cue, templo) con su Yurixio que después fue Guatapera, después consejo de indias y convento Franciscano con su hospital de indios, llamado aun hoy Tata Vasco y que ha servido de capilla, de cine, de bodega, de teatro, de escuela, de todo ha servido y seguirá sirviendo. El asilo se convirtió en escuela primaria federal desde 1958 cuando llegó la escuela oficial a Patamban. El convento se convirtió en colegio particular, primaria Guadalupe Victoria en primera instancia, ahora es parte del curato, el cementerio se transformó en Atrio desde las leyes de reforma y todos los solares que eran parte de la cuetapera poco a poco fueron vendidos por los curas a particulares, solo queda igual el consejo o sea la plaza publica donde se lleva a cabo el comercio o trueque de antes, los días jueves, el servicio civil con su cárcel tanto de hombres como de animales... si, de animales pues en el sistema comunal de los purhépecha donde todo, es de todos, los animales que causaban algún daño a la parcela o milpa de un feligrés eran encerrados ahí hasta que el propietario del animal o de los animales pagaba el daño hecho por ellos (los Animales). La plaza pública a medio siglo XX contaba con unos fresnos milenarios e inmensos pero fueron derribados cuando llegó la energía eléctrica pues causaban unas caídas de rayos, en tiempos de las aguas, que cállense las orejas, además de que estorbaban el cableado para la luz eléctrica y como ya eran milenarios ya estaban muy deteriorados, pues databan de mucho antes del año uno conejo (1350) que fue cuando ocurrió este suceso.
Durante el reinado purhépecha Patamban siempre apoyó a Tzintzuntzan con tributos y con guerreros que normalmente combatieron hacia el occidente del reino, es decir por toda la ribera del lago de Chapala, Aquí en Patamban vino a vivir el amor a escondidas de Tariacuri, una nieta suya llamada Tzetzangari (cara risueña) cuando ya Tariacuri estaba cercano a la muerte (1400 año 12 pedernal).
Después ocurrió un suceso que dejo fuera del mapa a Patamban, pues cuando llegaron los españoles a robar y a asesinar al último rey purhépecha Tzimtzicha; Perseguida por los españoles y por su primo Tzimtzicha vino a esconderse una princesa llamada Eréndira, hija del señor de Capacuaro llamado Timas, que fue muerto por orden de su sobrino Tzimtzicha. Eréndira vivió rebelde y murió rebelde, nunca acepto a los gachupines ni a su dios. (Año 1525- 7 casa - aproximadamente). Por proteger a su princesa adorada, nadie en la meseta ni en el lago hablaba ni de Eréndira ni de Patamban pues era el ultimo bastión de resistencia a la dominación española, cuando finalmente llegó Fray Juan de San Miguel a evangelizar en el año de 1557 (año 13 casa) ante lo inevitable del proceso se habilitó una parte de Patamban para ocultar a Eréndira en un lugar llamado Nauantzecuaro (hoy la Escondida de la cuesta) cuando murió Eréndira nadie sabe cuando, solo quedaban recuerdos en la memoria de los muy viejos decían que cuando murió ella, todos sus sirvientes y guerreros lloraron y quemaron todo en Nauantzecuaro así como a ella y la esparcieron a los cuatro vientos para que no fuera profanada por los españoles y cada quien agarró para su pueblo: los de Capacuaro a Capacuaro, los de Nahuatzen a Nahuatzen y los de Patamban a Patamban y la gente de la meseta y de otras regiones se quedó con la costumbre de no hablar ni de Patamban ni de Eréndira. Aun en estos días hay algunas voces que dicen que en Patamban hay una momia antiquísima, que esta a buen resguardo de una de la familias mas antiguas de Patamban y que no se la enseñan ni a dios. Vale la pena desenterrar los recuerdos, pues los pueblos sin pasado difícilmente tienen futuro, esto lo saben muy bien todas las tiranías existentes y para oprimir a un pueblo, primero le quitan su pasado. Por eso los españoles destruyeron todo nuestro acervo quemando nuestros templos y nuestros libros llamados entonces amoxtlis o zirandas y que eran pinturas ideográficas, en los cuales estaban nuestra historia, nuestros cultos y nuestra medicina así como la historia del tiempo y la astrología, así como la astronomía pues nuestros petámutis y tata-keris eran asiduos observadores de los astros y conocían el movimiento de los planetas y los cometas, conocían incluso el calendario de Venus y ya ni hablar de los dos calendarios que tenían ,el de trece meses de veinte días cada uno , así como el de la cuenta larga de diez y ocho meses mas cinco días.
José Luis Huerta Ruiz
Un purepecha pues..
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Eréndira = Risueña
Patamban Mich.- Nuestros antiguos sabios los Cuetaperis o petámutis los que cuidaban el templo y la historia enseñándola en las Cuetaperas a las nuevas generaciones los días de fiesta, nos decían que todo en esta vida tiene su pro y su contra todo tiene polaridad, que como es arriba es abajo, como hay día hay noche y como hay macho hay hembra.
Inició así este relato para sacar a la luz de la historia a una ejemplar mujer purhépecha que le toco vivir en carne propia la crueldad de la conquista o mejor dicho de la rapiña que en nombre de Dios Cristo nos aplicaron los españoles, esta ejemplar mujer dicen que era muy bella fue la contraparte de otra famosa mujer de aquella época llamada la Malinche, que en su momento se alió a los españoles y colaboró con ellos, sirviendo de interprete y amante del tal Hernán Cortes y de ella se han escrito muchos libros y novelas y aún hoy día la siguen investigando y documentando historiadores, tanto masculinos como femeninas o feministas, como ahora se hacen llamar, pero se les olvida a estas feministas el nombre de Eréndira, princesa de Capacuaro hija de un jefe guerrero llamado Timas, tío carnal del último rey purhépecha llamado Tzimtzicha, pues era hermano de Ziguangua padre de Tzimtzicha ,Timas era consejero del rey pero también Eréndira lo era, dado lo fuerte de su carácter y que no tenía hermanos para que su padre Timas perpetuara su reinado y sus bienes obtenidos por derecho en la guerra, además de que en Michoacán las mujeres tenían los mismos derechos en todo, así como también para gobernar, solo que como la historia que conocemos la escribieron los españoles y en su sistema de civilización las mujeres ocupaban siempre un segundo lugar, por eso fue que solamente conocemos reyes pero también tuvo que haber reinas en este reino y en muchos otros, como los mayas, los Mexicas y los Tlaxcaltecas así como los zapotecas.recordar que en el idioma purepecha no había en su gramática géneros ni masculino ni femenino todos éramos iguales.
El año de 1521 llegó a Michoacán la noticia de la total destrucción de México Tenochtitlan y los señores purhépecha comenzaron los preparativos para la defensa del reino, Eréndira y su padre así como otros consejeros votaban por la guerra pero Tzimtzicha cegado por su bienestar y su religión no quería la guerra, no obstante se juntó un ejercito de 50,000 hombres que fueron a Taximaroa (Ciudad. Hidalgo) en 1522 a donde ya había llegado y la había destruido Cristóbal de Olid. Al frente del ejercito purhépecha iba Tzintzun y Ecuangari Nobles ellos y Nanuma que era el capitán preferido de Tzimtzicha y al cual le había prometido la mano de Eréndira, Tzimtzicha había huido a esconderse a Uruapan, Nanuma en cuanto vio la destrucción de Tajimaroa ordenó disolver el ejercito y volvió junto con Cristóbal de Olid a Tzintzuntzan, Timas y Eréndira y otros jefes rebeldes con 2000 soldados presentaron batalla en Tzintzuntzan pero fueron derrotados y se refugiaron en Pátzcuaro donde se hicieron fuertes(aún hoy se le llama en Pátzcuaro a un barrio con ese nombre Barrio Fuerte) Olid ordeno juntar oro y más oro, la gente abandono sus casas y se fue a vivir a los cerros, solo quedaron los viejos, así Olid junto 300 cargas de oro que mando a Coyoacán donde vivía Cortes, al frente de estas cargas iba Tzintzun, que era primo de Tzimtzicha mientras Olid mandó mensajeros a Uruapan diciéndole al rey que regresara, que su vida no corría peligro y así fue como Tzimtzicha regreso a Tzintzuntzan, el encuentro con Olid se dio en Pátzcuaro donde Tzimtzicha se le arrodillo a Cristóbal de Olid en un lugar donde aún existe una capilla llamada la del humilladero, por que ahí se le arrodillo Tzimtzicha a Cristóbal de Olid, Tzimtzicha fue obligado a juntar otras 300 cargas de oro y fue enviado a Coyoacán para conocer a Hernán Cortes y así le enseñaron las ruinas de México, el poder de los bergantines y de las armas de fuego que destruyeron la ciudad, mientras tanto en Michoacán, Eréndira y Timas hostilizaban a Cristóbal de Olid y a sus mercenarios Mexicas, Tlaxcaltecas, texcocanos, huejotzingas y en una batalla les arrebataron a los españoles un caballo blanco, mismo que iba a ser sacrificado en el templo de Curicaveri, pues cada español o mercenario caído en la batalla vivo era sacrificado en el templo de Curicaveri, no así el caballo que pidió Eréndira con la consigna de poder montarlo y hacerlo obedecer sus ordenes, cosas que Eréndira logro con maestría, este hecho hizo que en lo sucesivo no se sacrificaran a los caballos, más bien eran capturados y los capitanes purhépecha aprendieron a montar y a combatir montados en ellos, después fue prohibido por los gachupas y los curas que los indios tuvieran caballos y era castigado con la pena de muerte, esta prohibición duro casi dos siglos.
Una vez que Tzimtzicha regresó de México junto con su fiel Nanuma le recordaron a Eréndira su promesa de amor con Nanuma, que pretendió casarse con ella pero Eréndira le dijo, solo seré tuya cuando haya muerto el último de los gachupines que profanan nuestro suelo y roban nuestras riquezas y mujeres, sellando así para siempre su destino, pues tuvo que luchar contra los españoles y contra los purhépecha fieles a Tzimtzicha comenzando así una guerra política en contra de ella y su padre Timas, así como con los jefes de los pueblos de la meseta que no aceptaban la paz con los españoles Patamban entre ellos; en una oscura noche por ordenes de Tzimtzicha la casa de Timas fue rodeada por 40 guerreros mandados por Cuinimengari y Nanuma para llevarlo a Tzintzuntzan vivo o muerto, al ser rodeado Timas hablo ¿A que vienes tu aquí a poco vas a conquistar? solo cumplo ordenes del rey Tzimtzicha ¿De qué se me acusa, de defender su reino? si eres valiente pelea conmigo aquí, si mi sobrino el rey así lo manda, así sea, vamonos muriendo, lo merezco por no matarlo a el cuando pude, toma conmigo un poco de checata (aguardiente de maíz) y muramos pues; no tengo sed ni miedo a morir contesto Cuinimengari lo que tengo es ganas de matarte y a una señal, cuarenta flechas cayeron sobre Timas dejándolo mortalmente herido y Cuinimengari le quebró la cabeza, cuenta la leyenda verbal que cuando arrastraban a Timas hacia Tzintzuntzan apareció de repente un caballo blanco montado por Eréndira que como rayo cruzó la noche y la comitiva dando muerte a Nanuma y perdiéndose en la espesura de los pinos y de la noche, en vano fue buscada en todo los pueblos ribereños pues ella se había ido a ocultar a Patamban, desde donde venía periódicamente a pelearle a lo españoles, pero más que nada se ocultaba de Tzimtzicha, ella vuelve a aparecer furtivamente en Tzintzuntzan en 1525 cuando Tzimtzicha regreso de su segundo a viaje a México trayendo consigo a Fray Juan de San Martín, también conocido por Fray Juan de San Miguel que comenzó a evangelizar la región, recogiendo huérfanos que había en todos los pueblos de la región Lacustre, parada en lo alto de la Yacata de Tzintzuntzan diciendo, purhépecha ya vimos a los españoles de doble cara que nos robaron nuestros tesoros, nuestras tierras y nuestras mujeres, ahora vemos a estos hombres vestidos de mujeres que recogen a nuestros huérfanos para educarlos, para el servicio de sus dioses y de los españoles y para que traicionen a sus parientes y al dios Curicaveri ¿qué nos queda entonces? mejor muramos peleando que aceptar una religión extraña y de doble cara. Estas palabras, fueron repetidas en toda la meseta purhépecha que fue la única irreducible, que nunca se doblegó a los españoles en ese tiempo y mucho tiempo después, perseguida por las huestes de Tzimtzicha y peleando tanto contra el, como contra los españoles y sus mercenarios vivió Eréndira escondiéndose en la meseta principalmente en Patamban y Nahuatzen, no se escondió en Capacuaro siendo este su pueblo natal por obvias razones, hasta que Nuño de Guzmán asesino cruelmente a Tzimtzicha, haciéndole pagar cara su cobardía y su fanatismo religioso; peleo también contra Nuño de Guzmán en las Lomas de Pajacuaran, pero fue derrotada así como todo el ejercito purhépecha rebelde, ella siempre regresó a su escondite habitual Patamban hasta que murió, nunca tomo marido, era demasiado mujer y desde ese entonces comenzó una aura de negación del pueblo de Patamban, siempre fue difícil llegar ahí, solamente llegaban los purhépecha rebeldes, existe aun un cerrrito a tres kilómetros aproximadamente al noreste del pueblo al que llamaban mirador, había ahí una choza con guardias, pues desde ahí se mira toda la cañada y el paso del río Duero, siempre había ahí vigías día y noche, que en cuanto veían movimiento de soldados por el valle, corrían a Patamban para dar aviso, cuando eso ocurría, Eréndira era removida de Patamban y llevada a un escondite especial llamado Nauantzecuaro, (ahora se llama ahí, la escondida de la cuesta), está casi en las orillas del pueblo por el camino que va a Charapan y fue así que nunca pudieron dar con Eréndira, pues Patamban estaba y esta situado en una cañada entre dos cerros, el Kerihuata y el Marihuata y esta surcado por tres barrancas, una llamada la de Ichichicua, otra la de kuntaro y la otra, la del Tzipicán las tres cortadas casi a tajo con una altura de entre 8 y 10 metros y solo había 4 pasos naturales como vados y un puente de madera que era fácil eliminar de requerirse, lugar de difícil acceso en ese entonces y en mucho tiempo después, así vivió Eréndira su vida, peleando contra los purhépechas dóciles y contra los gachupines y escondiéndose de ellos hasta el final de sus días, todos los purhépecha de la sierra evitaban hablar de la princesa querida y de Patamban su escondite, este hecho motivo que a Patamban llegara el progreso, muy pero muy, mucho después, la educación oficial llegó hasta 1960 la luz eléctrica, 1957 el agua potable hasta 1995 la carretera en 1999 y el tiempo casi nos hace olvidar a esta ejemplar mujer que debe ser estandarte de las feministas, de los pueblos oprimidos, del mismo comandante Marcos ahora tan de moda. Pues esta mujer dio todo por su raza y por su cultura. Purhépecha todos los pueblos de nuestro Michoacán querido deberían llevar en una de sus calles el nombre de Eréndira y no olvidar jamás esta leyenda que nuestros cronistas hispanos y religiosos pretendieron que quedara en el olvido.
José Luis Huerta Ruiz
Un purhépecha pues...
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