EL COYOTE QUEMADO

Un purépecha pues

Una oscura noche en que los coyotes aullaban y aullaban, aullaban tanto que no dejaban dormir y que la noche era oscura como pocas, tan oscura que no alcanzabas a ver tu mano con el brazo extendido, el temor era tanto y como era una noche del mes de julio cuando en la sierra caen unas tormentas interminables de toda la noche, entre truenos rayos y centellas y los aullidos de los coyotes, difícilmente podíamos agarrar sueño y nos persignábamos y rezábamos, pues era lo que nos enseñaban nuestros abuelos, pues a ellos les habían enseñado lo mismo, así pasaron las horas de la noche y la madrugada, el perro de la casa tímidamente les respondía el aullido a los coyotes, finalmente pudimos dormirnos con el sonido rítmico de la lluvia sobre nuestros techos de tejamanil.

Cuando al otro día después de desayunar, al alimentar a las gallinas con un poco de maíz y de tortilla picada, nos dimos cuenta que faltaba una, la prieta, la chambona, la mas gorda de todas, mi mamá y mi papá conjeturaron que como había sido noche de tormenta y además el día anterior, tardo mucho en cocerse el nixtamal y por eso nos acostamos mas tarde, pues el maldito nixtamal no quería cocerse, le tuvieron que echar unos leños de puro encino para que subiera la temperatura de la lumbre y así salvar al nixtamal de que se lo llevara el coyote, y yo pregunté, ¿Cómo que se lo lleva el coyote? ¿Qué quieren decir con eso? ¿Cómo va a venir un coyote a llevarse el nixtamal? De la mera lumbre y con todos nosotros aquí y además el perro de nosotros y los perros de los vecinos.

-Oh pues así dicen los viejos, siempre que algo que se esté cocinando y si tarda mucho en quedar listo, dicen que se lo lleva el coyote, por lo mismo cuando algún fruto de la huerta o de la milpa se seca antes de madurar, también decían que se lo llevó el coyote me contestaron.

-¿Si, pero por que? les dije yo.

-Pues no sabemos pero así dicen y decían los viejos de antes y seguirán diciendo, me dijo mi papá.

Bueno como faltaba una gallina le fui a decir a mi mama que faltaba la prieta y ella me dijo -¿ya buscaste bien?, para qué buscar mama si la prieta era la mas tragona, por ende la mas gorda y era la primera que exigía su ración diaria, después que nosotros desayunábamos.

-Tienes razón dijo mi mamá, pero de todos modos busquen bien a la mejor ya esta echada y por eso no salió a cacaraquear, nos dijo a mi y a mi hermano que como lapa siempre andaba tras de mi. Pero no, la gallina no estaba por ningún lado, cuando le informamos esto a mi mamá ya estaba con ella una comadre mas viejita y cuando supo lo que pasaba, se persigno y dijo Jesús bendito, Jesús mil veces, persígnate Flor y persigna a los niños, pues los visitó el coyote maldito; -Boytelas otra vez el coyote ¿Qué pasa con los coyotes? Desde ayer se traen en salsa a los coyotes, ya que tanto lo mencionan, seguro se la llevó un coyote, pues por allá en la esquina de la cerca están unas plumas negras, yo creo que de las alas de la prieta y es por eso que no aparece por ningún lado, -ave María purísima dijo la comadre, ahora busquen la piedrita del coyote. ¿Otra vez el coyote? Con tantos coyotes a cada rato y por todos lados ya hasta me dan escalofríos y estoy a punto de también yo persignarme, pues a puros coyotazos hemos estado desde ayer, por más preguntas que le hice a la comadre, nunca supo decirme nada acerca del temor infundado o fundado en los coyotes, no me quedo otra alternativa que ir con don Sebas ya que el sí trataba de explicarme las cosas, sabía muchas y yo no le incomodaba con mis preguntas como a otras personas.

-Dijo- que me contaría una leyenda viejísima que era tolteca, la leyenda dice así:

En tiempos en que el hombre no ponía todavía su pie sobre la tierra, cuando todo era un paraíso en donde los animales y plantas vivían felices en las tierras de las orillas de la meseta, había en el cerro de guizachtlan (guizachera) un hermoso coyote con su familia en ese entonces el coyote no tenia la piel con manchas como ahora ni estaban tan flacos y escuálidos, ellos tenían la piel color de oro, color del sol amarillo dorado, su piel era suave y fina como pluma de pollito, además coyote no era feroz, su mirada era apacible. En verdad era hermoso ese animal con los ojos relucientes como perlas paseando su majestad por entre las peñas y los güizaches del cerro, así como en los arroyos del lugar constituyéndose como el príncipe y señor de los animales.

Por las noches después de mirarse reflejado en el hermoso lago de Camecuaro limpio y reluciente , lleno de vida que parecía un regalo de los dioses, el coyote estaba a gusto con su grandeza y su aspecto, subía despacio a lo alto del cerro grande regodeándose de tanta vida y tanta belleza, con que los dioses habían socorrido aquel lugar y todo por que aquel coyote era un soñador que no solo admiraba el encanto de la naturaleza prodiga y virgen sino que también disfrutaba por las noches el gran placer de sentarse sobre sus patas traseras pasándose horas y horas viendo a sus cabrillas y a su admirada luna (nana-cutzi) y a todas las estrellas que había en el firmamento azul e infinito.

Pero una noche el coyote observo atónito un puntito en el cielo nocturno, un puntito que noche a noche crecía y conforme crecía tomaba la forma de una serpiente de fuego que a veces tomaba forma de mujer con una cabellera larga y encendida parecía que le gustaba que la miraran, pues era hermosa como ninguna otra estrella lo había sido hasta entonces, era tan bella que opacaba la belleza y el fulgor de nuestra amada nana-cutzi la luna, a las cabrillas hermosas y cintillantes, (las Pléyades) coquetas como siempre, se sintieron ofendidas y opacadas así como también el cazador del cielo que las perseguía eternamente y que ahora llamamos, el arado (Orión) todas las estrellas del firmamento se sintieron ofendidas y opacadas por la belleza de la recién llegada, la luna comenzó a palidecer y a reflejar unas manchas oscuras en su antes limpia y bella cara, todos los astros nocturnos manifestaron su molestia y sus celos por la nueva intrusa, pues acaparaba las miradas de todos los habitantes de la tierra y del cielo.

El gran cazador del cielo (Orión) le dijo al coyote, -Hermano tu que entiendes nuestro lenguaje quiero decirte que no te preocupes, ni te asombres por la intrusa que apareció en el cielo, así como la ves de hermosa y ostentosa, además de vanidosa, su gloria será pasajera, pronto desaparecerá de los cielos, así como tantos otros cometas que aparecen y desaparecen y traen calamidades, esta otra no tardara en irse por el otro lado de donde vino y la paz de los cielos volverá a ser nuevamente nuestra costumbre de todas las noches.

No obstante de las explicaciones del gran cazador del cielo nocturno coyote no quedó conforme, pues ya la tierra comenzaba también a dar señales de molestia por la nueva intrusa de los cielos nocturnos, las barrancas se hacían mas grandes y profundas , otras desaparecían de la noche a la mañana, los cerros crujían y las aguas se evaporaban de las lagunas y otras se retiraban de las playas, nacían nuevos volcanes y los que estaban dormidos despertaban y lanzaban fumarolas de humo, de azufre y de lava hirviente, los animales tenían extraños comportamientos, andaban como espantados como perdidos, muy lejos de sus entornos naturales, llegaban extraños animales de otras tierras y los de acá de la sierra estaban desapareciendo, pues subían a los cerros más altos dejando a su prole en el abandono.

Entonces coyote subió al Tancítaro que es la cumbre mas alta de Michoacán y reto a la nueva estrella diciéndole -¿Quién eres tu extraña que perturbas la paz y la armonía de estos nuestros cielos y también nuestros suelos, debes saber que has alterado la paz y el orden de los cielos y de la tierra y que cuentas con el desprecio de todos los cielos y sus habitantes y que has ofendido a nuestra madre nocturna, que es la luna y que era tan bella y ahora por tu culpa ella tiene unas manchas oscuras en su rostro, nosotros los animales no permitiremos que ofendas a nuestra madre y quiero que sepas que nunca te adoraremos como a ella nuestra querida y admirada nana-cutzi, así que acelera tu camino por estos nuestros cielos y desaparece ya de una ves por todas.

La bella estrella detuvo su marcha para mirar a quien le insultaba su belleza y osaba insultarla diciéndole así, -¿Quién eres tu insignificante cuadrúpedo morador de los valles cuevas y barrancas para hablarme así, escúchame bien testarudo y tarugo, cuadrúpedo, ni a los dioses del cielo les permito que me insulten como tú lo acabas de hacer, solo por eso nunca más volverás a hablar, de hoy en adelante sólo podrás aullar para pedir y buscar tu alimento.

Con lo último que le quedaba de voz al coyote le dijo a la estrella, que la señora luna y las otras estrellas eran sus amigas y que todas las noches conversaban y la única reina del cielo nocturno era y seguirá siendo la señora luna, nana-cutzi.

-Pues debes saber miserable coyote que así como me ves de bonita también sé, ser cruel y muy cruel con los que me insultan, mi aparición en el cielo pronostíca un sinnúmero de calamidades y sufrimientos, a partir de mi, la vida en la tierra y en el cielo ya no será igual todo va a cambiar, para unas criaturas será su maldición, para otras será una bendición por que mi belleza no pasará desapercibida de ninguna manera, yo soy citlalmina (estrella con flechas) y dicho esto tiró sus flechas de fuego al coyote que las esquivaba, caminó ya hacia una cueva para protegerse de las flechas encendidas que le llovían por todos lados, por eso los coyotes tienen los pelos como quemados en algunas partes de su cuerpo principalmente en la cola se ven los pelos quemados.

-Ahora entiendo menos don Sebas ¿el coyote es bueno o es malo?

-Pues es bueno por que representa un eslabón de la cadena alimenticia muy importante, sin el coyote estaríamos llenos de ratas, tusas, tejones, ardillas y roedores que dañan nuestras milpas.

-Y que tiene que ver el coyote con el nixtamal, con la luna, las estrellas y los cometas?

-Pues mucho, los antiguos toltecas lo admiraban lo deificaron, lo elevaron a categoría de héroe, de dios y de defensor de la tierra y de la luna pues cuando apareció el planeta Venus en el cielo, apareció como cometa, como un puntito lejano que cada ves se acercaba mas y mas a la tierra, su camino era incierto, no caminaba derecho, hacia zig-zag como las serpientes, (de este hecho viene el miedo y odio patológico que la humanidad tiene hacia las serpientes), pero también el respeto y adoración que le tenían algunas culturas y pueblos como los toltecas que lo llamaron ketzal-coatl, los mayas kukul-kan, cada noche se acercaba más y más, la gente ya existía, de esto que te platico hace apenas poco tiempo sideralmente hablando, el planeta Venus es el último que se integró al sistema solar, por eso tenemos memoria de ello, nosotros los humanos, en todas las mitologías del planeta, existe el recuerdo de estos hechos que se dieron en el cielo, los pueblos del planeta entero le vieron primero la forma de una serpiente y era un cometa inmenso que venia del inmenso vació, que es el cosmos, aunque la mitología Griega dice que nació de un dolor de cabeza que tenia Zeus (Júpiter) y le pidió a Efestus (Vulcano) que le abriese la cabeza de un hachazo para remediarle tan tremendo dolor y de ese golpe nació Palas Atenea (Venus) armada con su escudo, sus flechas, su lanza y su casco. Los romanos la llamaron Minerva. (Esto indica que Venus nació de Júpiter (Zeus) o bien de la faja de asteroides que están orbitando entre Marte y Júpiter).

-Cada vez entiendo menos don Sebas, ya me está usted enredando.

-Espérate Zenaido te estoy haciendo un comparativo con la mitología griega para que tú, después compares y entiendas lo que trato de explicarte, sólo mantente con la mente abierta sin cegarte.

Todos los pueblos se alimentan de lo que tienen a la mano, de lo que ven en su entorno, tanto fisiológicamente como intelectualmente, así como los toltecas veneraban al coyote, así los griegos y romanos veneraron al lobo, pues allá no hay coyotes, acuérdate que quien amamantó a los gemelos fundadores de roma, Rómulo y Roma, fue una loba, si, si Rómulo y Roma, así como lo oyes aunque en la escuela y los libros de historia convencional te hayan dicho que eran Rómulo y Remo .

Rómulo y Roma era para los etruscos el principio dual creador masculino y femenino de todas las cosas así como para nosotros los purépechas era Tata-cuate y Nana-cuate y para los toltecas era Ome-teotl y Ome-cihuatl, y para los tibetanos era y es el mantra máximo el OM creador (OM es lo mismo que el big-bang o sea la gran explosión). Lupus Martius era el nombre que los etruscos daban a Marte antes de convertirse en romanos y por lo tanto el lobo era el símbolo animal de Marte, y en la mitología escandinava la batalla de Marte y Venus se presenta en las epopeyas como una batalla entre el lobo Fenris y la serpiente Midgard.

En un texto medieval europeo usado para la educación de reyes y nobles conocido como la carta astronómica de Suchow se afirma que con fundamento en la autoridad de los antiguos sabios estos afirmaban que en una ocasión Venus huyó lejos del zodiaco y atacó a la estrella lobo (Marte) esto provoco un cambio en el curso de los planetas.

En primera instancia acá en America al cometa se le llamo citlali-mina (estrella que tira flechas) desde meso-america hasta sur-america pues los Mapuches habitantes precolombinos de Chile y la Patagonia conservaron esta leyenda.

La serpiente que venía del cielo se llamaba kai-kai (citlalmina)venía arrojando flechas de fuego y comenzó por alborotar las olas del mar y amenazaba con tragarse a las gentes, pero entonces la culebra treng-treng los salvó llevando a las gentes a los cerros más altos y haciendo crecer (a los cerros) a los que no estaban tan altos, por que la lluvia caía a veces con fuego y a veces con granizo y caía tanta, que los que no alcanzaron lo alto de los cerros se ahogaron y se murieron, luego treng-treng se trenzó en lucha con citlalmina y allá se quedaron en el cielo.

Bueno pues conforme el cometa crecía y crecía, pues se acercaba cada ves más a la tierra y causaba desajustes, el planeta Marte que es nuestro vecino más cercano, hacia el exterior salio al encuentro de la bella intrusa, trenzándose ambos en una batalla cósmica estelar tan espectacular como nunca antes se había visto nada igual y entonces el choque del cometa con su cauda de gases y el planeta Marte también con sus gases y explosiones dibujaron en el cielo nocturno la figura de un coyote o de un lobo o algo parecido a ellos, y conste que no chocaron de frente, ni pleno, solo sus gases y la cauda del cometa pero aun así el espectáculo y las consecuencias fueron de una magnitud galáctica, inmensa, como ni siquiera la podemos imaginar y aunque la batalla fue a 59 millones de km. (distancia de Marte en su etapa más cercana, a la tierra pues la más lejana es de 102 millones de km.) en el poema épico de Homero llamado la iliada viene entre líneas la batalla de Venus y Marte. Palas Atenea peleó en la guerra de Troya de lado de los griegos, y Marte de lado de los Troyanos. La tierra temblaba, había huracanes como nunca los había habido, terremotos igual, marejadas con olas de dos mil metros de altura que arrasaron y configuraron nuevamente los continentes, volcanes por todos lados, los cerros se subían a los otros cerros, fue una fiesta para recordarla por los siglos de los siglos.

Los toltecas que observaron esto vieron a Marte como el defensor de la tierra y como el choque dibujo en el cielo nocturno la figura de un coyote, desde entonces el coyote tuvo un lugar primordial en la cosmología y mitología tolteca de esta Meso-América, y Arido- América, pues de Centroamérica hacia abajo del continente no había ni hay coyotes, luego entonces los mayas y los incas y todos los pueblos que habitan allá, le vieron la forma de un jaguar y por lo tanto ellos tienen en su mitología y cosmología entronizado al jaguar y al ocelote así como también a las serpientes, pues después del choque de los planetas, la serpiente siguió su curso hacia el centro de nuestro sistema solar y/o galaxia, hasta que las fuerzas gravitacionales y magnéticas del entorno planetario, ubicaron al nuevo planeta o sea Venus en el lugar que se encuentra ahora y en su camino parecía que serpenteaba y desde ahí comenzamos a adorar y a temer a la serpiente emplumada o sea ketzal-coatl o kukul-kan para los Mayas, luz bella o luzbel para los judíos. Los Griegos dejaron en su mitología para recordar estos hechos, la batalla entre Ares (Marte) y Palas Atenea. (Venus).

Los Egipcios pusieron la serpiente a los pies de su venerada tierra representada como la diosa Isis, por que finalmente la serpiente desapareció y la tierra que parecía estar en peligro cuando ella la serpiente de fuego pasó tan cerca de nuestra orbita causando un sinnúmero de calamidades y mega catástrofes, pero finalmente quedo dominada y a los pies de la diosa Isis. Después los curas católicos inventaron su propia virgen y le robaron a los Egipcios la idea y le pusieron a la virgen María también la serpiente a sus pies pues que carajos, al que diga algo lo tostamos y ya, para eso inventaron después la inquisición.

En tanto que los pueblos que habitaban Norteamérica en ese entonces también vieron en los cielos la figura de un lobo pues hasta allá arriba del globo terráqueo ya no hay coyotes, de igual forma todos los habitantes de Europa, Eurasia, Asia menor y el mediterráneo, todos ellos vieron la forma de un lobo y por eso lo deificaron y lo hicieron motivo de culto, mitos y leyendas e infinidad de cuentos y pasajes mitológicos así como también maléficos naciendo así el mito del hombre lobo, en donde están implicados siempre invariablemente la luna llena y la transformación del hombre en lobo, o sea Marte convirtiéndose en lobo para defender a la luna (afrodita), y a Hera la tierra, pues este hecho ocurrió precisamente en una noche de luna llena y seguramente la luna estaba en la dirección del suceso interestelar.

Los Chinos vieron en los cielos la figura de un dragón y por eso, ellos lo veneran y en sus mitos y folclor, cuentos, canciones y leyendas siempre tienen presente la figura del dragón. Se hizo tan popular el mito del dragón que desde China, es decir de Asia, llego hasta los Balcanes a Europa en forma de mito y folklore, resultando siglos después la leyenda del conde drácula en plena Europa oriental, pues Drácula quiere decir eso, dragón.

También en Mesó-América se recuerda este hecho en otras leyendas y mitos como la desaparición del cuarto sol, pues la vida civilizada que había en ese entonces desapareció con la subida de las aguas a los continentes, todos los pueblos de las costas y de las planicies fueron inundados y arrastrados por las aguas marinas, solo sobrevivieron las gentes ilustradas que sabían lo que iba a pasar (unos cuantos) y se prepararon para ello ya sea haciendo barcos o arcas inhundibles, o subiendo a los cerros más altos con los pueblos que vivían allá en lo más alto de los cerros, donde todavía siguen viviendo algunas etnias, en todas partes del planeta.

En México en nuestras dos sierras tanto la madre occidental, donde vivíamos los Tajhuaros, los Huicholes, los Raramuris, los Otomies, los Coras, los Trikis los Mixtecos y Zapotecos, como en la oriental donde actualmente viven los Huastecos, los Pames, los Totonacas, los Tepehuas, los Otomies y los Popolocas.

De las planicies y las costas fueron inundadas ciudades tan importantes como Teotihuacan y la Venta así como la primer Cholula y algunas otras como Chupicuaro en Guanajuato, Chalkatzinco en Morelos, Tajin en Veracruz, y otras que se me escapan de la memoria, en Mesó-América y donde si les llego durísimo fue en toda la península de Yucatán y en general a toda la cultura Maya pues ahí la inundación fue total ya que la península carece de cerros y montañas y los habitantes humanos jamás regresaron a poblar sus ciudades dejándolas abandonadas para siempre, la clase dominante y los sabios de esa época, algunos sobrevivieron pues sabían lo que iba a pasar antes de que pasara y entonces algunos construyeron barcos que no se inundaran y otros se fueron a lo más alto de los cerros al centro del continente de Meso-America para sobrevivir y los sobrevivientes sabios comenzaron a construir grandes ciudades en lo alto de los cerros, acá en Michoacán construyeron en Tingambato, en Zitacuaro, en Malinalco y Tzintzuntzan otros pueblos fundaron Tula o tolan, Monte-Alban, Xochicalco, Teotenango. Cacaxtla y la ciudad de Cholula que había sido sepultada por las aguas la comenzaron a reconstruir pero apilando tierra y más tierra sobre las primeras ruinas por eso se llamaba cerro hecho a mano (tlalchihualtepetl) de igual forma la ciudad de Cacaxtla en Tlascala que fue hecha por sobrevivientes Toltecas, Mayas y Tlahuicas Mixtecas y Zapotecas, así como Totonacas, mismo caso se dio en Tenochtitlan donde muchos siglos mas tarde 1324 para ser exactos, los Mexicas construyeron sobre las ruinas ya existentes en el islote que les asignaron los Tecpanecas, esas ruinas o basamentos de pirámides era lo que quedaba de la primer tenochtitlan, otro tanto ocurrió con la ciudad totonaca de el Tajín, después de muchos siglos milenios quizás, las gentes comienzan a olvidar lo sucedido y dejan a un lado la memoria genética y colectiva perpetuada de generación tras generación, y ante la disyuntiva de que el alimento tan necesario, primordial y básico que brinda la agricultura y que la agricultura, la mejor, siempre está en los valles y las grandes planicies, pues la desconfianza se vuelve necesidad y confianza y por eso fueron reconstruidas ciudades que habían sido arrasadas por la inundación como Tenochtitlan, Cholula, Tajín, Texcoco, Atzcapotzalco, Tlaltelolco y algunas otras que circundaban el antiguo lago de Texcoco.

En la península de Yucatán también fueron reconstruidas varias ciudades apilando más tierra sobre la construcción original y reordenando y actualizando la geometría de su arquitectura pues tradicionalmente los templos prehispánicos servían de calendarios para la clase gobernante y sacerdotal quien se encargaba de ilustrar a la plebe en los días cósmicos clave cuando había equinoccios y solsticios pues toda la arquitectura prehispánica estaba íntimamente ligada al cosmos. Así como el calendario cívico religioso de las fiestas y el agrícola.

La ciudad de Xochicalco fue fundada en lo alto de un cerro por sobrevivientes sabios y guerreros de todas las etnias del área; Existía una barda con olas pintadas circundando la ciudad y el cerro indicando el nivel hasta donde llegaron las aguas, para no olvidar el suceso. Pero cuando llegaron los gachupines para construir sus iglesias fue lo primero que se llevaron, por que fue lo primero que encontraron, no hay que olvidar que los gachupines destruyeron los grandes templos de las grandes ciudades en el orden que las iban encontrando, primero fue Cempoala, después Cholula, luego Tlaxcala y Tenochtitlan, Texcoco, Atzcapotzalco, y Coyoacán y los naturales de todo el Anawak para evitar que sus templos fueran destruidos por los bárbaros Europeos, mejor sepultaron con tierra, a mano, como las habían levantado, todos sus templos con la esperanza de que algún día, iban a resurgir como de hecho estamos viendo que están resurgiendo.

Y están resurgiendo no nada más las piedras y los templos, esta resurgiendo toda la sabiduría tolteca y maya que han sido una o dos de las más grandes civilizaciones que ha dado la humanidad, en todas las disciplinas llámese filosofía, pintura, cosmología, mitología, ecología, entorno social y ecológico, la era del temor y el miedo y la oscuridad esta llegando a su fin y comenzaremos una nueva era de paz, amor, comprensión, respeto al prójimo y a la naturaleza nuestra madre tierra.

Glifo maya mostrando la inundación, la erupción volcánica y una ciudad cayendo dentro del mar, tomado del código vindobonencis.

Un purépecha pues

José Luis Huerta Ruiz.

EL TLACUACHE

José Luis Huerta Ruiz

Contaban los viejos mas viejos del pueblo de Akùntaro, que una vez cuando las gentes no teníamos el uso del fuego, todos los hombres teníamos mucho frió, teníamos que comer los frutos de la tierra, así como las verduras frías y crudas, y cuando hacia demasiado frío, teníamos que dormirnos unos pegados con otros y también con los perros, para guardar calor y poder sobrevivir en tiempos de las heladas.

Pero a veces del cielo caían rayos y quemaban ciertas partes de cerro con árboles y hierba seca y cuando las gentes iban a ver lo que había pasado se encontraban con víboras chamuscadas, así como pájaros, conejos, tlacuaches, armadillos y a veces hasta venados, luego las gentes llevaban a sus casas estos animales y todos concordaban en que la carne así chamuscada era mas sabrosa, y mas fácil de masticar, así como también mas fácil de digerir y por ende las gentes estuvieron buscando la forma de tener en sus casas siempre fuego para cocinar los alimentos y también poder quitarse el frió de los inviernos, todas las gentes pusieron en el centro de sus casas unas paranguas y unos churingos con zacate seco y madera también seca pues se dieron cuenta que el fuego era muy amigo de estos elementos y entonces espiaban a los rayos para que cuando cayeran, ellos los humanos fueran rápido a donde habían provocado un incendio y así poder llevar el fuego a sus casas pero por mas rayos que caían, no todos provocaban fuego, la mayoría solo tumbaban los árboles, otras veces los rajaban desde arriba hasta abajo y esos árboles después se secaban y cuando eran pinos, entonces el pino se ponía rojo desde la raíz y a eso le llamaban ocote y era el mejor amigo del fuego, pues ardía con mucha facilidad y todos procuraban tener en su casa esa madera que llamábamos ocote.

El consejo de ancianos de Akùntaro nombro una comisión de gentes tanto de hombres como de mujeres, buscando a los mas fuertes, jóvenes y valientes, para que cuando cayera un rayo, ellos fueran rápido a traer la lumbre y así poder tenerla en sus casas, pero por mas rápido que corrían ellos cuando caían los rayos nunca pudieron regresar al pueblo con la lumbre, pues si era hierba seca la que llevaban para traer la lumbre se les consumía muy rápido y si era ocote, la trementina que salía de los ocotes les quemaban las manos y luego, también el viento en lugar de ayudarles a conservar el fuego, mas bien se los apagaba, cuando ellos corrían rápido y a veces, hacia que ardiera tanto que les quemaba las manos y así no podían regresar al pueblo con el preciado fuego.

Así las cosas nuevamente se junto el consejo de ancianos para ver que hacían a ese respecto y así pensaban y tenían muchas ideas y así mismo eran desechadas cuando de repente se oyó en el gallinero una gran algarabía que armaron, tanto las gallinas como el gallo que las cuidaba y también los perros que furiosos ladraban alrededor de un chirimoyo, donde estaba un pobre tlacuache todo lleno de miedo, pues había sido descubierto robándose los huevos y los pollitos de las gallinas, el tlacuache como era muy astuto, les dijo a los del consejo, - yo no vine a robar pollos ni gallinas , yo vine a hablar con el consejo de tatas y nanas para solucionarle sus problemas, entonces los tatas ordenaron que lo bajaran para ver que tenia que decir el canijo tlacuache y el tlacuache les dijo.- yo se bien que ustedes se mueren por tener la lumbre en sus paranguas para calentarse y para cocinar su comida y en sus churingos para alumbrarse en las noches oscuras y también sé, que ningún mancebo por fuerte y valiente que sea ha podido traer la lumbre que cae del cielo.

- Y que mas sabes tu, hermano tlacuache, le dijeron los tatas. –se como traerles la lumbre para que siempre la tengan.

-¿De donde vas a traer la lumbre? si ahorita ni siquiera caen rayos del cielo, la temporada de lluvias ya paso.

-Al otro lado del cerro de anànaricu vive una tzicuame que ustedes echaron fuera del pueblo, por vieja y fea y ella fue corriendo cuando cayo una piedra de lumbre del cielo y antes de que se apagara, guardo tantita en un cacharro de trementina y se la llevo a su casa donde la cuida día y noche y no permite que se le apague nunca, y por eso ella no tiene frió nunca, y los dioses la quieren mucho, por que cuida el regalo que ellos le dieron.

-Esa huare ya la conocemos se llama pikurpiri y es muy huraña, no permite que nadie entre a su casa y además hace brujerías y las hace mejor que nadie.

–Pues hace brujerías y remedios mejor que nadie, por que ella tiene lo que otros tzicuames no tienen, ella tiene fuego y sabe como mantenerlo y usarlo para el bien contestó el tlacuache.

-Y como harás para traer la lumbre cuando ni siquiera te va a dejar entrar a su casa, te va a echar los perros y te van a comer.

-Eso déjenmelo de mi cuenta yo sabré convencer a la tzicuame que me deje entrar a su casa y que me regale lumbre para ustedes que la corrieron de aquí, por que en el fondo ella es buena, ya ven que siempre cura a los que se enferman, aunque no los deje entrar a su casa, por temor de que le vayan a robar el fuego.

–Y cual seria el pago que tu requieres para hacernos ese favor le dijeron los tatas.

-Una vez que yo haya traído el fuego mi pago será, vivir siempre cerca de el mismo y cerca de ustedes los humanos.

El astuto tlacuache sabía que los humanos siempre tienen comida almacenada y por lo tanto vivir cerca de ellos le garantizaría su bienestar.

-Eso no es posible hermano tlacuache, pues nosotros los humanos ya tenemos pacto con nuestros perros, ellos cuidan nuestras casas, nos avisan cuando hay peligro y cuando se acercan los ladrones y nosotros cuidamos de ellos y como vemos, entre ustedes los tlacuaches y los perros, existe una diferencia irreconciliable por lo tanto no podemos aceptar ese trato.

-Si por lo menos me permitieran convivir con ustedes los humanos, cuando el perro no se encuentre presente, yo accedería a traerles la lumbre.

-Entonces los tatas deliberaron y decidieron que nada perdían si aceptaban el pacto, pues era una misión muy difícil de llevar a cabo y solo le dijeron al tlacuache.

-Trato hecho aquí tienes un manojo de espigas de maíz y un manojo de ocote para que puedas llegar hasta aquí con la lumbre.

-Como el tlacuache solo podía llevar una cosa de las dos en su hocico, opto por llevarse las espigas de maíz que pesaban menos y se fue a negociar con la pikurpiri, cuando llego con ella, ella no lo dejaba entrar a su casa y nuevamente le salio la astucia al tlacuache y la convenció de dejarlo entrar a su casa, haciéndose el muerto, la pikurpiri lo metió a su casa pensando que ya tenia con que cenar y lo dejo cerca de las paranguas y el tlacuache aprovecho para calentarse en la lumbre, pues ya se moría de frió en la intemperie y además la pikurpiri, le dio de cenar y de beber un te de nuriten.

-Hermana pikurpiri le dijo, tu sabes que los regalos de los dioses, son para todos los humanos y ellos se mueren de frió, en las noches heladas y tienen que comerse todo crudo, pues no tienen la lumbre, que tu si tienes y que no quieres compartir con ellos.

-Ellos son malos e ingratos, por ser yo vieja y fea me echaron del pueblo y yo tuve que venirme a vivir acá, tan lejos por su culpa, ¿Por qué he de compartir mi tesoro con ellos? ¿Que recibiré yo a cambio? –Hermana toma de mi lo que tu quieras, mi vida y mi carne si es preciso, pero deja que yo les lleve la lumbre, ellos la necesitan mucho.

Tu vida no vale mucho y tu carne, pues solo con un poco de magia me serviría de algo y solo trajiste de los humanos este manojito de espigas que pondré en la puerta de mi casa.

Entonces el tlacuache se dio cuenta que ella aceptaba compartir el fuego a cambio de las espigas, ¿pero como llevaría entonces el fuego hasta el pueblo? Hicieron el trato y se durmieron y el tlacuache se durmió pensando ¿como haría para llevar el fuego, en la mañana siguiente? la pikurpiri se reía del tlacuache pues tenia el, una misión imposible y ella había ganado, pues tenia un hermoso manojo de espigas y tenia también la vida y la carne del tlacuache.

El tlacuache también amaneció con una solución en su cabeza y sin más se dispuso a llevar a cabo su misión.

En ese entonces los tlacuaches tenían una cola larga y hermosa tanto o más que las ardillas de la época, pues tenían anillos en su cola, es decir un tramo de pelos grises y otro tramo de pelos blancos y con esa cola así de hermosa se cubrían con ella para dormir y protegerse del frió y para calentar a sus crías.

Entonces le dijo a la pikurpiri, arrancando con su mano tantitos pelos de su cola. -Regálame pues tantita lumbre, en este mechoncito de pelos que hice de mi propia cola, la pikurpiri se rió y permitió que el tlacuache tomara la lumbre y solo le dijo -tenemos un pacto hermano tlacuache.

Entonces el tlacuache salio destapado, corriendo a su manera, pues los tlacuaches siempre han sido lentos, lentos, de tal manera que cuando la lumbre casi le quemaba la mano, el se cortaba otro manojito de pelos y así lo hizo todo el camino de regreso,, hasta donde lo esperaban los tatas de los humanos, y cuando lo vieron venir con la lumbre en la mano, con toda rapidez, prepararon las paranguas y el churingo, para conservar el preciado tesoro que ningún humano pudo arrebatarle al cielo.

Cuando el tlacuache por fin llego al pueblo con la lumbre en las manos ya había agotado todos los pelos de su hermosa cola y por eso desde entonces, ellos tienen la cola pelada.

Y desde entonces, los tatas juraron que nunca permitirían que el fuego se extinguiera, en los templos y en las casas, había ministros encargados de alimentar al fuego día y noche, como si fuera un dios, pues era un dios y desde entonces los tlacuaches conviven con los humanos, a hurtadillas, por que ese había sido el pacto, aunque solo podían convivir con ellos, cuando los perros que son acérrimos enemigos, no estaban presentes, pues los perros tenían la primicia de haber celebrado, un primer pacto con los humanos, y por eso los tlacuaches comen de nuestras ecuaros del solar, y de nuestros graneros, así como algún pollo, de vez en cuando, sobre todo cuando lo encuentran durmiendo e indefenso, enfermo, o débil, e inepto para sobrevivir, pues en la naturaleza, solo sobreviven los mas aptos y ningún animal puede dormir a sus anchas, como los humanos, pues esta dispuesto que sirvan de alimento a otros animales mas aptos.

También la tzicuame tuvo su pago por el pacto que hizo con el tlacuache, pues las espigas de maíz que llevaba el tlacuache se quedaron adornando la entrada de la casa de ella y por eso todas las casas de antes de que llegaran los gachupines, tenían unas hermosas espigas de maíz en las puertas de las cocinas, para que en esa casa hubiera fertilidad y abundancia, pues son las espigas las que germinan el maíz y por ello tenemos el alimento sagrado que es el maíz, pues este alimento nutrió a todo un continente y a todas las culturas que progresaron acá en América

Y la carne de tlacuache sirve para un sin fin de cosas en la medicina prehispánica, además de servir de alimento natural, pues su carne no es del todo desagradable, sabe incluso mejor que la de conejo, pues guarda mas grasita, que por cierto es la mas medicinal, pues cura torceduras, quebraduras de huesos, contracturas musculares, espinas y astillas enterradas, así como mezquinos y tos ferinas además de empachos muy difíciles y hasta infecciones muy fuertes con pus y todo, también cura el olor malo y desagradable de las personas, en luna llena se unta con grasa el cuerpo y se come la carne, de la manera que a cada quien le guste guisarla, y con la cola hervida se preparaba un te que se tomaba y se untaba en la panza, espalda e ingles de las parturientas, cuado ellas tenían problemas para el parto, y para bajar la leche de las recién paridas, igual se toma el te y también se unta. Útil, astuto, sabio, borracho, apestoso, ladrón, tramposo, y burlón todo eso es, en uno solo este dichoso animalito, pues desde siempre se ha sabido que le encanta el aguamiel de los magueyes, siempre que encuentra un maguey que esta siendo cosechado, encuentra la forma de ir a robar el sabroso néctar, y aunque el dueño del maguey le ponga obstáculos y unas piedras muy pesadas tapando el cuenco del maguey el tlacuache ha de encontrar un orificio por donde pueda meter su larga y puntiaguda cola y mojándola y lamiéndosela ha de cumplir su gusto y su cometido, pero cuando encuentra el pulque ya fermentado también le atora y de la misma forma encuentra la manera de tomárselo y emborracharse, pues de verdad se emborrachan, incluso con cerveza pues los humanos siempre tienen la mala costumbre de dejar asientos de contenido en las botellas y los tlacuaches hacen fiesta en donde los humanos hicieron la suya, ya sea que metan la cola en la botella o la derramen pero ellos chupan.

Fue así como los humanos obtuvieron el fuego que cayo del cielo y fue este animalito el que cumplió las funciones de prometeo en la mitología griega y por eso nuestros antiguos tatas no permitían que el fuego se extinguiera nunca, siempre había ministros vigilando día y noche y alimentando el sagrado fuego y también por lo mismo no podemos deshacernos de nuestro apestoso amigo tlacuache pues aunque no fue un pacto sellado tan en corto como con nuestros hermanos los perros, si prevalece y prevalecerá, pues los tlacuaches nunca serán tan tontos como para vivir lejos de los humanos, ya que ellos saben que viviendo con nosotros o cerca de nosotros, siempre tendrán asegurada su subsistencia y los perros jamás podrán alejarlos de nuestro entorno ya que los tlacuaches al igual que los zorrillos tienen una glándula que segrega un olor nauseabundo y luego tienen la costumbre de bañarse con su propia orina y es con el fin de ahuyentar a los depredadores, se les ha visto cubriéndose todo el cuerpo con sus patas delanteras usándolas como si fueran manos, pues tienen un dedo pulgar casi tan idéntico como nosotros los humanos.

Hacerse el tlacuache es hacerse pendejo, pues ellos tienen la virtud de hacerse el muerto.

Un purépecha pues.

        El Chaman y los males del espíritu entre los Nahuas y los Mayas

LOS CHAMANES -----

En el pensamiento indígena, la realidad visible y tangible no es la única que existe; detrás de ella hay otros ámbitos en donde residen innumerables poderes que determinan la existencia del cosmos.

El Hombre para el indígena, tiene una naturaleza dual, compuesta de cuerpo y espíritu, por lo que es un ser capaz de transitar por esos ámbitos misteriosos transponiendo los umbrales de acceso a ellos; pero solo lo logran en ciertos estados especiales,

cuando el espíritu se desprende del cuerpo; este hecho puede ocurrir por diversas causas y en distintas circunstancias de la vida, y puede ser involuntario o voluntario;

Entre las formas de separación del cuerpo y el espíritu destacan el sueño y el trance extático ; el primero es una de las maneras normales, involuntarias y comunes a todos los hombres, de desprender el espíritu del cuerpo ; el segundo es voluntario y excepcional, pues solo lo logran quienes han sido elegidos por lo seres sagrados, han pasado por un periodo iniciatico de aprendizaje y manejo de las fuerzas divinas y pueden controlar sus potencialidades anímicas, de lo cual obtienen poderes sobrehumanos ; esos hombres portentosos, especializados en practicas de externamiento del espíritu, son los NAGUALES,

llamados así tanto entre los nahuas (de quienes procede el termino) como entre los mayas, aunque reciben muchos otros nombres según las diversas lenguas ;

sin embargo, como la palabra nagual ha sufrido varios cambios de sentido a través de los siglos, empezando por la tergiversación que de ella hicieron los frailes españoles en la colonia, aquí les llamaremos chamanes, palabra siberiana que ha adquirido un carácter universal.

Desde la época prehispánica hasta la actualidad, en el mundo náhuatl y maya ha habido chamanes, entendidos como tales los hombres dotados con capacidades sobrenaturales derivadas de su manejo del trance extático; este se logra mediante rigurosas practicas ascéticas, como ayuno, insomnio, abstinencia y auto sacrificio, acompañadas de meditación, danzas y cantos rítmicos e ingestión o aplicación de substancias psicoactivas--tanto hongos y plantas alucinógenos como bebidas embriagantes. El trance consiste en desprender el espíritu del cuerpo en estado de vigilia y controlar todas sus acciones; así, el chaman puede "VER" todo lo que los demás no ven, lo cual es sinónimo de conocer; es capaz de subir al cielo, bajar al inframundo y recorrer largas distancias en unos cuantos segundos; así mismo, de comunicarse con los dioses, con los muertos, con los espíritus de otros hombres vivos y con su propio alter ego animal. También tiene la facultad de transformarse en animales, en líquidos vitales (como la sangre) y en fenómenos naturales (como los rayos, las bolas de fuego o los cometas); puede dominar las fuerzas de la naturaleza (como el granizo) y, sobre todo puede "VER" la causa de las enfermedades y propiciar mágicamente las curaciones.

Los chamanes fueron y son los conocedores e interpretes de sueños y quienes manejan los productos psicoactivos (plantas sagradas y bebidas embriagantes) para comunicarse con lo sagrado y para las practicas curativas y de adivinación. Aquí hablaremos solo de la función medica del chaman.

Entre los nahuas y los mayas, brindaremos una visión histórica general, desde la época prehispánica hasta la actualidad. Por enfermedades del espíritu entendemos las predominantemente psicosomáticas que aquejan a los indígenas.

Antes de mencionarlas, es necesario advertir que la mayor parte de las enfermedades, como lo reconocen muchos médicos, tienen un carácter psicosomático. Por ello, para comprender cualquier sistema medico es necesario conocer su contexto cultural, la concepción del mundo y de la vida, las ideas sobre el cuerpo humano, que explican los conceptos de salud y enfermedad y las practicas curativas. Cada cultura tiene sus propios padecimientos y sus propias terapias correspondientes a ellos ; un hombre de la cultura occidental, no se enferma de flato, de baraustó, de pochitoque que o de mal de arana ni se cura con formulas mágicas, incienso y oraciones, así como para tojolabal o un ch'ol no servirían, seguramente, los placebos usados por los médicos occidentales, No queremos decir con esto que no haya enfermedades biológicas, físicas, ni una medicina científica, es decir un conocimiento objetivo y universal del cuerpo humano y sus males, sino que evidentemente hay un alto porcentaje de enfermedades de carácter psicosomático, lo cual fue bien comprendido por la chamana mazateca Maria Sabina, cuando decía que lo que se enferma es el espíritu, por lo que es preciso curarlo a el para sanar el cuerpo.

---EPOCA PREHISPANICA---

Entre los nahuas prehispánicos había diversos tipos de chamanes especializados tanto en causar enfermedades como en curarlas;

se decía que el mismo chaman podía ser "bueno y malo", entendiendo por esto que sus poderes podían ser dirigidos hacia el bien y la salud de los otros o hacia su destrucción.

Uno de los chamanes nahuas mas destacados era el NAHUALLI, considerado un sabio con poderes sobrehumanos para transformarse en diversos animales; era un consejero serio y respetado.

El bueno era cuidador y guardián; el malo, encantador y dañador, provocador de enfermedades. En general, a todo chaman con poderes para transformarse se lo denominaba nahualli;

así, convertirse en un animal era hacer de el su nahualli; por ejemplo, el tlacatecolotl, "hombre búho" (que también se transformaba en perro), era un nagual maléfico, pues causaba enfermedades al quemar figuras de madera de la victima, verter sangre propia sobre esta o darle a beber pociones venenosas. El y otros naguales malignos eran tecotzquani, "comepantorillas" y teyolloquani "comecorazones", porque hechizaban a la gente. Hacían magia, como vestir un madero con la figura de una persona, adornarlo como se acostumbraba hacerlo con un difunto y luego quemarlo para ocasionar la muerte. Todos estos chamanes malignos tenían como protector a Nahualpilli, un aspecto de tezcatlipoca.

Entre los naguales benéficos estaba el teciuhtlazqui o "granicero", que podía producir granizo y conjurarlo. El chaman especializado en medicina era llamado Ticitl " el que practica la medicina(ticiotl)" . Se dice que era un curandero con experiencia en hierbas, eméticos y toda clase de pociones, así como en incisiones y también podía provocar enfermedades y seducir mujeres para embrujarlas. Tenia muchas sub especialidades, entre las cuales estaba la de Paini, un Chaman adivino, especializado en el uso de alucinógenos propiamente un medico de enfermedades del espíritu.

Estos curanderos pasaban por iniciaciones religiosas, que consistían en morir y bajar al inframundo, donde recibían la instrucción médica, el conocimiento de los diagnósticos, de los instrumentos para curar y de las hierbas sagradas. Para diagnosticar usaban la adivinación que se realizaba de distintas formas ; mediante nudos y cuerdas , granos de maíz, agua, el calendario ritual, agüeros, interpretaciones de sueños e ingestión de plantas alucinógenas y psicoactivas en general ; Hongos, Peyote, Ololiuhqui, tlapatl, toloache, estafiate y sobre todo, picietl o tabaco.

El interprete de alucinaciones fue el "Paini" -el que bebe un brebaje- ; El ingería los alucinógenos y luego diagnosticaba, o bien hacia beber la hierba sagrada al paciente. Las enfermedades que inducían a consultar al "Paini" eran las muy largas y penosas, que se atribuían a hechizo.

Los textos mencionan por ejemplo , susto, angustia y "nausea en el corazón". El propio enfermo, al beber el alucinógeno, daba la señal de donde estaba la enfermedad.

Otro Ticitl diagnosticaba interpretando sueños; se trata del Temiquiximati, "El conocedor de los sueños", que tenia libros especiales sobre el significado de los sueños, aunque lograban su interpretación principalmente gracias a sus poderes sobrenaturales y por su habilidad para manejar el espíritu separado del cuerpo. Debido a su oficio se lo llamaba "Hijos de la Noche", como Tezcatlipoca y como Malinalxochitl, la hermana hechicera de huitzilopochtli, que era una gran Naguala Maligna, "agarradora de pantorrillas, embaucadora de gentes, descaminadora de gentes, adormecedora de gentes, que hace comer culebras..., y tecolotes a las gentes, pues llama a todo ciempiés, arana, y se vuelve hechicera... Muy Grande bellaca -- Dice Tezozomoc" (1975, p.28).

Entre los mayas antiguos también había varios tipos de chamanes, empezando por los propios gobernantes, que fueron retratados en las estelas con sus atributos sacerdotales y portando insignias del dios celeste supremo, en nombre del cual gobernaban.

Los textos coloniales quiches y cakchiqueles les llamaban Nawal Winak, "Hombres Naguales", y describen sus poderes sobrenaturales, como la transformación en jaguares y otros animales, la capacidad de subir al cielo, bajar al inframundo, la posesión de una gran fuerza física y una visión tan aguda y penetrante que les permitía adivinar. Los textos no mencionan sus habilidades curativas ni el uso de plantas sagradas, pero cabe inferir que eran también médicos y que empleaban los alucinógenos como los nahuas. Si se mencionan en cambio, sus rigurosas practicas ascéticas y su envoltorio ritual que era, al mismo tiempo, insignia de su poder.

Este envoltorio contenía huesos de águila, de jaguar y de puma, cabezas y patas de venado, piedras negras y amarillas- seguramente para la adivinación-, plumas de garza, quetzal y azulejo, cola de buitre, tabaco, hongos de piedra y sangrador para el auto sacrificio.,

se mencionan también "hierbas para refrescarse", que eran seguramente las plantas curativas.

Entre los mayas de Yucatán, en la época de la conquista, los chamanes eran sacerdotes especializados; El Uaiaghon, "Brujo"; El Ah pul yaah, "brujo echador de enfermedad"; el h'men, "mago que se transformaba en animal" que es el que ha pervivido hasta hoy. Y los chilames, que profetizaban en estado de trance, acostados de espaldas en el suelo, tal vez ayudados por el xtabentun "ololiuhqui". Los chamanes eran médicos y hechiceros, que curaban con sangrías y echaban suertes para adivinar.

Celebraban sus fiestas en el mes Zip; durante ella, sacaban sus envoltorios, que contenían idolillos de las deidades de la medicina "ixchel e itzamna" piedras para echar la suerte (am) y muchos objetos más.

--EPOCA COLONIAL----

Durante la época colonial, el Nagualismo o Chamanismo fue identificado con la brujería europea por presentar varias ideas afines a ella, entre las cuales estaba la transformación del brujo en animal.

Se lo considero una práctica de una secta perversa y demoníaca importada de Egipto y , así, los conceptos de magia negra y de pacto con el diablo se integraron a las creencias indígenas, en la mentalidad de los conquistadores y después en la de los propios indios.

Pero los ritos chamanicos siguieron realizándose en la clandestinidad, de los cual hay muchos testimonios, gracias a la persecución de que fueron objeto. Así, Jacinto de la serna , Ruiz De Alarcón, Margil De Jesús y Núñez De La Vega, en el siglo XVII formulan precisas descripciones de los poderes de los naguales en el altiplano central y en Chiapas.

En este lugar eran llamados Poxlom "de pox medicina lo cual confirma que practicaban principalmente curaciones " .

NUNEZ DICE : ".. Nos ha constado que es el demonio, que como pelota o bola de fuego anda en el aire en figura de estrella, con cauda a modo de cometa" (Núñez 1988 p.753).

Los textos afirman que practicaban la medicina y empleaban para las curaciones la confesión de los pecados y "hediondas medicinas" -por ejemplo- algunas brujas yucatecas ponían tlapatl (matul) debajo de la almohada o lo daban a oler para hacer perder el juicio- . También eran nigromantes, hacían magia amorosa y sabían trasladarse a los que margil llama "paraísos fingidos" sitios donde participaban en festines.

--EPOCA ACTUAL---

En las comunidades indígenas nahuas y mayas de hoy encontramos la pervivencia del chamanismo con sus ideas básicas de la capacidad transformadora del chaman y sus poderes de adivinación y de curación.

En los estados de México, Morelos, Puebla y Veracruz, principalmente, pervive la tradición chamanica náhuatl.

Hay diversas especialidades como los graniceros y los chamanes siguen siendo los médicos de las enfermedades del espíritu. En las comunidades mayances, los chamanes ocupan un sitio principal, pues además de curar enfermedades cumplen un importante papel policito-social.

También los chamanes de hoy son elegidos a través de un sueño o una enfermedad, y en ese estado aprenden el oficio de curanderos y adivinos; es decir la iniciación se produce con el espíritu separado del cuerpo.

Los mayas y los nahuas siguen considerando que hay un buen número de enfermedades ocasionadas por energías y seres sobrenaturales.

Pervive también la idea de que las patologías dependen de la conducta de los hombres, quienes al transgredir las normas sociales y morales ocasionan el enojo de los dioses. El castigo puede consistir en que las deidades ancestrales, dejan fuera de su protección al compañero animal y este se queda vagando solo y perdido en el monte, a merced de cualquier ser maligno que puede devorarlo o destruirlo.

Por otra parte, los dioses del inframundo se aparecen a los hombres en forma de seres maléficos, como serpientes, hormigas, arco iris, el Sombreron, la xtabay y el moo-tancaz, que deambulan por las noches para dañar a los hombres con graves enfermedades.

También son causas de enfermedad las influencias del signo del calendario ritual, las alteraciones del equilibrio corporal (por ejemplo, el desacomodo del tipte, órgano rector del funcionamiento del cuerpo" y las emociones fuertes, como el susto, el enojo, la tristeza o la vergüenza(azareo).

Cuando el espíritu se halla separado del cuerpo, es decir en el estado de sueño, o durante el orgasmo, es mucho mas susceptible de contraer enfermedades, pues se encuentra a merced de fuerzas nocturnas y maléficas.

Por ejemplo un muerto puede presentarse en el sueño de su enemigo y enfermarlo de susto.

Los males del espíritu llegan a manifestarse como delirios, afasias , melancolía, irritabilidad, mal erótico, depresión y locura, entre otras formas ;

pero también afectan al cuerpo, que sufre fiebre, hinchazones, dolores, urticarias, ahogos, etc..., capaces de producir incluso la muerte.

La mas común de las enfermedades del espíritu es "la perdida del alma". Es posible extraviar el alma de diversas maneras, pero sobre todo por "espanto" o "susto", por un accidente o por "mal echado" por un enemigo. Se piensa que el alma se sale y es capturada por los espíritus guardianes de la tierra, los ríos, los bosques, por los seres del inframundo o por los malos "aires", que son entidades maléficas con voluntad.

En Tepoztlan, por ejemplo, se cree que los "aires" habitan en las barrancas o los hormigueros-palabras que se emplean indistintamente para indicar sitios malos y peligrosos-, por lo que atacan de preferencia en esos lugares. En las barrancas habita asimismo el arco iris, identificado con serpientes malignas.

También un feto puede perder el alma si la madre sufre un susto; los bebes la pierden con mas facilidad, por no habérseles cerrado todavía la "mollera". Las almas que se pierden se quedan en el sitio del susto, o en poder del "aire", o bien se van al inframundo "TLALOCAN".

Cuando el alma se ha perdido, el cuerpo enferma; los síntomas son falta de apetito, debilidad, depresión, exceso de sueño y sueño agitado. Otro grupo de padecimientos del espíritu lo constituyen los ocasionados por los seres humanos, que se cuentan entre los peores; el más frecuente es el "mal echado" por un brujo, que tiene varias manifestaciones. Por lo general, los brujos echan o envían la enfermedad con formulas mágicas y, además, preparan pócimas venenosas y tienen como aliados a los malos aires, que introducen por los orificios naturales de sus victimas, luego de expelerlos por los suyos.

El "mal echado" incluye toda clase de desordenes psíquicos y locura.

El brujo puede poner cabellos en la garganta o en el estomago de las victimas, lo que les causa la muerte por asfixia o dolor agudo, y puede introducir en el abdomen animales, como ratas, armadillos, lechones, cachorros de perro, sapos, culebras o insectos. Los hechizados experimentan terribles dolores y finalmente mueren.

Los brujos también pueden producir esterilidad por enfriamiento de los genitales, que se cura con vapores de hierbas aplicados de modo directo a esos órganos.

Los brujos pueden, en fin, "cortar la hora", es decir provocar la muerte tras una lenta agonía, en virtud de que sus aliados, los dioses de la tierra, aprisionan al otro yo animal de la victima y lo mantienen sin alimentos. La persona se va debilitando, sufre vómitos, dolores, hinchazones y por ultimo, muere.

Hay otras alteraciones ocasionadas por hombres con poderes sobrenaturales, aunque involuntariamente, como las que sobrevienen por la "VISTA FUERTE" o por exceso de "CALOR";

Este es una energía peculiar que se acumula con los anos y la sabiduría; entre los antiguos nahuas, formaba parte del tonalli.

Cuando una mujer esta embarazada, por ejemplo, tiene exceso de calor que puede dañar a otros, sobre todo a los niños.

Las enfermedades producidas por seres humanos, ya sea voluntaria o involuntariamente, son por lo general graves; por eso dicen los tojolabales que "DE POR SI NO HAY PEOR PONZOÑA QUE LA DE LA GENTE"

y precisamente las enfermedades del espíritu son las atendidas por los chamanes, pues su diagnostico y tratamiento rebasa los conocimientos y capacidades de los curanderos comunes.

Los chamanes diagnostican ante todo por la adivinación, de igual forma y con las mismas semillas de sus antepasados prehispánicos. La adivinación realizada mediante la ingestión de substancias alucinógenas ya no es tan común como en la época prehispánica (se conserva entre los nahuas de la sierra de puebla y de la región de tétela del volcán, por ejemplo; Los brujos, echadores de enfermedad también curan, sobretodo los padecimientos que ellos mismos ocasionan, como la locura. Incluso tienen la protección del mismo Santo que cuida a los chamanes buenos: San Pedro. Tanto entre los nahuas como entre los mayas. Ellos conocen los ritos, las formulas mágicas y las "contrahierbas".

Cuando fracasa un Chaman se consulta al brujo, que posee mas recursos. Las ceremonias curativas son diversas y complejas, pero incluyen siempre la quema de Copal, que es uno de los alimentos de los dioses; oraciones donde se pide el perdón y la devolución de la salud o del alma perdida. Exhortaciones al cuerpo enfermo para que se cure o al alma para que regrese, y el uso de velas , flores, y alimentos.

Muchas veces se mata una gallina o un pollo negro, que se entrega a los dioses a cambio del alma.

Los ritos se realizan en casa del paciente, en el lugar donde se perdió el alma, visitando en peregrinación diversos altares de las montanas sagradas o en los campos y cuevas. Además de las oraciones y conjuros, se hacen sobadas, barridas, sopladas, baños y sangrías; también se chupa el mal, como se hacia en la época prehispánica, y se aplican o dan a beber medicamentos.

A veces la curación solo se logra con el alma separada del cuerpo, es decir durante el sueño o en estado de trance extático; para logra este ultimo, se da a beber al paciente un alucinógeno, como se hace en Tétela del Volcán. Todas estas creencias y prácticas médicas, aunque incluyan oraciones cristianas y muchos elementos nuevos, son en esencia de tradición prehispánica y concuerdan con la concepción indígena del mundo y de la vida que de un modo u otro ha pervivido.

EL TEXTO ANTERIOR ES UN FRAGMENTO DE UN ESTUDIO REALIZADO POR MERCEDES DE LA GARZA (EXDIRECTORA DEL MUSEO NACIONAL DE ANTROPOLOGIA E HISTORIA DE MEXICO )

Es parte de un artículo publicado en la revista de la universidad nacional autónoma de México en su número 572 de fecha septiembre/1998